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 CONSULTORÍA
FILOSÓFICA
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Bienvenidos
Tratar
un trastorno como si fuese un malestar es un
error, al igual que tratar un malestar como si
fuera un trastorno también lo es. La
respuesta está en que cada persona piense por sí
misma y decida la clase de ayuda que necesita. Que
busque el sentido de la situación que la
condiciona y ponga en práctica sus propios
principios, aquéllos en los que cree indicados
para poder superar esa situación. Si usted busca nuevas respuestas
ante los problemas y situaciones que no le permiten desarrollar su vida
satisfactoriamente, en E – C e c i l i a S
u á r e z Consulting
podemos ofrecerle una respuesta por intermedio de nuestra Consultoría
filosófica. |
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¿Qué es la consultoría
filosófica? La
consultoría filosófica es un área "nueva" de trabajo dentro
de la filosofía retomada de la antigua Grecia. Se trata de ir juntos a
un viaje de autodescubrimiento para asumir la vida de una manera
distinta y logrando una tranquilidad interior.
Antecedentes Así
como los cafés Filosóficos son comunidades de investigación filosófica
grupales, la Consultoría filosófica es una discusión de
investigación filosófica entre dos personas. En realidad,
cualquier discusión entre dos filósofos viene a ser una "consultoría
filosófica " mutua. La diferencia reside en que los miembros de la
comunidad filosófica nos reunimos espontáneamente porque tenemos un
interés en investigar y ser investigados filosóficamente por nuestros
colegas y amigos. A esto comúnmente lo llamamos "intercambio de
ideas" entre filósofos. Pero
el común de la gente no tiene acceso espontáneo al diálogo con filósofos.
La
Consultoría filosófica "crea" artificialmente este espacio
con el objetivo explícito de iniciar una indagación filosófica. El
fundador del concepto contemporáneo de "Consultoría filosófica"
fue el Dr. Gerd Achenbach, quien convencido de que: “la filosofía ha dejado atrás su antiguo
papel de influir en el Estado y la sociedad y ha languidecido a
reducirse al carácter de una ciencia de seminarios” planteó
la necesidad de ejercer la filosofía de una manera nueva y distinta a
la académica tradicional. Sus planteamientos fueron publicados en sus Escritos
sobre la Consultoría Filosófica. Según Achenbach se trata de
volver a los inicios de la filosofía y “ de juzgar esta mirada hacia los inicios de
manera positiva (con cierto espíritu de aventura y el coraje necesario
que se requiere para arriesgar cometer errores o equívocos), aún
cuando a partir de aquellos inicios se desarrolle algo distinto e
insospechado y a pesar de que ese primer paso no se reproduzca del mismo
modo en que se dio originalmente" Habiendo
definido la Consultoría filosófica como "una manera de
pensar conjuntamente (con otros)", abrió así en 1981 la
primera consultoría filosófica a nivel mundial. En 1982 funda además
la Sociedad de Consultorías Filosóficas (GPP). A partir de la cual el
movimiento de Consultorías Filosóficas se han empezado a difundir a
nivel mundial y tenemos en la actualidad aparte de la Sociedad
Internacional de Consultorías Filosóficas dirigida por Achenbach, la
Sociedad Americana (ASPP), y otras vertientes: Estadounidense
(APPA), Canadiense (CSPP), Británica (SCP), Israelí (ISPPI), Holandesa
(VFP), Noruega (NPP), Finlandesa (SFPY), Española (ASEPRAF y E.T.O.R.),
Italiana y Australiana. En América Latina también se están
organizando los Consultores Filosóficos. Tales los casos de Perú,
Brasil y Argentina. Consultoría
filosófica y terapia psicológica Muchos
consideran que se confunde con la terapia psicológica. Por ello es
necesario recalcar las dos diferencias esenciales entre la psicoterapia
y la consultoría filosófica: 1)
En la psicoterapia se asume la autoridad implícita de determinada línea
interpretativa psicoterapéutica por parte del psicoterapeuta y de su
cliente. Esta línea no se cuestiona en sí misma,
ya que es totalmente antifilosófica: en la filosofía justamente
nos cuestionamos y buscamos los fundamentos últimos. Esto lleva a que
en la psicoterapia se llegue sólo a una comprensión estrecha de los
problemas, pues éstos se interpretarán sólo desde una perspectiva. En
la consultoría filosófica, en cambio, el trato es horizontal.
Ambas partes discuten y exponen sus puntos de vista. No hay una parte
obligada a descubrirse, mientras la otra se mantiene cubierta. Es en la
discusión abierta y sincera en la que cada cual se muestra cual
es y expone sus punto de vista para analizar racionalmente los problemas
expuestos y el contexto en el que se dan. 2)
La segunda gran diferencia entre psicoterapia y consultoría filosófica
es que el consultor filosófico necesariamente enmarcará el problema
individual dentro de un contexto mayor, es decir que lo enmarcará
dentro del contexto social, cultural e histórico correspondiente. El
psicoanálisis freudiano nos da el diagnóstico de la causa más
inmediata de nuestros eventuales traumas inconscientes, pero no
cuestiona las causas, y por lo tanto, no da alternativas de como
resolver estos problemas. Freud se limitaba a encontrar el origen más
inmediato de los traumas, que en el caso de la sociedad victoriana se
encontraban en una serie de frustraciones sexuales originados dentro de
la familia cristiana monógama ligada por una propiedad privada común.
Pero no cuestionó a esa sociedad, simplemente constató cómo es que
surgían los traumas psicológicos dentro de esa sociedad. Siendo
el hombre un ser social es además poco probable que pueda resolver sus
problemas individualmente. Todo este análisis pormenorizado del
problema requiere para su procedimiento de un ordenamiento de las
categorías y conceptos por parte del interesado y de una capacidad de síntesis
en la que el consultor filosófico puede ofrecer un apoyo a través de
la consultoría. Cabe
recordar que cada consultor filosófico tiene como base de su análisis
de la realidad cierto sistema filosófico de comprensión del mundo. En
base a su concepción filosófica del mundo también variará su modo de
aproximarse al otro: en caso de la consultoría filosófica, al
consultante. El consultor filosófico no tiene por qué ocultar sus
propias puntos de vista. El grado en el que el consultor filosófico
interviene con sus propios puntos de vista varía según el nivel del diálogo
que plantea el consultante y según lo considere conveniente cada
consultor. Podría
argumentarse que también en este caso al igual que en la psicoterapia
el consultor filosófico se encuentra en una situación de superioridad
con respecto al consultante porque finalmente el consultor guiará la
conversación en base a lo que sus presupuestos filosóficos
considerarán más sensatos. La diferencia radica en que el consultor no
está preso en las redes de una corriente de interpretación determinada
que deberá regir durante toda la discusión, sino que puede adoptar su
metodología a los cuestionamientos nuevos conforme éstos van
apareciendo. Si bien el consultor puede dar su opinión sobre
determinados acontecimientos, esto no significa que el consultante
desechará inmediatamente toda su visión del mundo anterior para tratar
de adoptar la del consultor. Más bien esta apertura permite que la
discusión sea más sincera y que ambas partes analicen conjuntamente
los problemas expuestos. Es
cierto, por otra parte, que existen terapias psicológicas que
trascienden el área de la psicología cruzándose con el de la filosofía.
Es el caso de la terapia racional emotiva, la terapia cognoscitiva del
comportamiento, la logoterapia y otras. Este tipo de cruces
interdisciplinarios es sumamente positivo, ya que el encasillamiento de
las diferentes áreas de estudio lleva a la limitación de los alcances
de toda investigación. Al igual que la terapia racional emotiva y
la terapia cognoscitiva del comportamiento la Consultoría filosófica
parte del supuesto de que los problemas emocionales implican problemas
en la lógica interna del pensamiento del individuo, es decir, a
contradicciones lógicas en el discurso (teoría) de la persona, o entre
discurso y acción (teoría y praxis). En la mayoría de los casos los
consejeros filosóficos no atienden casos considerados patológicos,
aunque algunos como Gerd Achenbach, no se niegan a asumir también casos
de este tipo. El argumento es que la eventual resolución de conflictos
en el área psicológica son sólo momentos de la actividad de la
consultoría filosófica. Pero no es el objetivo último de la consultoría.
Si
tuviéramos que resumir en qué se diferencian ambas disciplinas, podríamos
decir, entonces, que es en los objetivos. La terapia pretende solucionar
supuestos problemas o trastornos emocionales. La consejería filosófica
es un ejercicio racional en el que el hombre busca “un mayor
control sobre su vida y su reflexión y el mecanismo de relación entre
ambas” (Octavio Obando) y en el camino de dicha búsqueda
eventualmente va resolviendo algunos conflictos emocionales y/o
existenciales. (Agradecemos
a Octavio Obando y Carmen Zavala, de cuyos aportes al Informe del VIII
Congreso Nacional de Filosofía (UNMSM, Lima, Perú, 2000 -entre otros-
tomamos estos conceptos)
El
origen de este movimiento se remonta indistintamente a la antigüedad
clásica o al siglo XVIII en Francia. Pero su reactivación se da en los
años 90 en París. La iniciativa fue del francés Marc Sautet, quien
tenía como proyecto poner la filosofía misma a prueba, haciéndola
descender a la calle, evitándole permanecer en los círculos cerrados
de la universidad. En
1992, en la plaza de la Bastilla, en una cafetería llamada Le Café
des Phares donde Marc Sautet, profesor de filosofía, decidió
animar una tertulia en la que encuentra cabida cualquier tema
filosófico: ¿cómo pasar de la ética a la moral?, ¿tiene peso la
filosofía?, ¿cómo definir el interés general? Estudiantes, curiosos
y parlanchines participan en el debate con pasión y durante dos horas.
En la Bastilla, todos los domingos, de 11h a 13h30 el éxito no se
desmiente, y aún es más, Le Café des Phares ha hecho escuela,
puesto que al menos otras veinte cafeterías ejercen ahora el debate
filosófico en París. Aunque la mayoría están situados en la rive gauche (la orilla izquierda del Sena), cerca de la Sorbona (L'Escholier, place de la Sorbonne; Le Mazet, 61, rue Saint-André-des-Arts; Le Cluny, 20, bd. Saint Michel, los miércoles a las 18h30), algunos se sitúan también cerca de la Bastilla (Café Créa, 29, rue du Faubourg-Saint-Antoine), del parque André-Citroën (Durand-Duport, a la hora del té, en un restaurante más bien chic, 14, rue Cauchy) o en la plaza de la República (Café de la Paix, 32, place de la République, todos los primeros sábados del mes a las 21:15h). A la pregunta “¿por qué hablar de filosofía en una cafetería?” responde sencillamente Marc Sautet: "para recobrar el pensamiento". |
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En la Consultoría filosófica de E – C e c i l i a S u á r e z Consulting ponemos a su disposición las siguientes actividades:
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Cada cambio, personal o social, que incide en
nuestras vidas: nuestro crecimiento, la elección de un estudio o
trabajo, el nacimiento de nuestros hijos, una pérdida personal o económica,
un episodio social/político/económico que modifica nuestra calidad de
vida para bien o para mal, cierta dificultad para manejar algún
acontecimiento ya sea por nuestra propia capacidad o por
condicionamientos externos, nos enfrenta al examen de la
nueva situación generada y nos lleva a preguntarnos cómo nos
acomodamos para vivir en medio de este cambio que desacomodó nuestra
rutina, nos hizo afrontar un problema grave que debemos resolver en
forma personal o social, o nos trajo una felicidad que, esperada o no,
nos modifica. ¿Cómo es un café filosófico de E – C e c i l i a
S u á r e z Consulting? ¿A qué llamamos filosofía práctica en E – C e c i l i a
S u á r e z Consulting? ¿A quién le puede interesar participar en un
café filosófico? Algunas reglas que conviene que el participante del Café filosófico
tenga en cuenta: La temática de los cafés filosóficos Los
realizaremos a partir de dos modalidades:
Virtudes Amor Perdón Sinceridad Envidia Sentido del humor Sufrimiento Resolución de problemas Culpa Felicidad. Alegría Soledad Traición Dignidad Avaricia Serenidad El carácter Muerte Eutanasia Gratitud Promesas La conversación. Tipos de
argumento. Estilos conversacionales. El silencio Malentendidos Miedo Esperanza Negligencia Los plantones Decepción El cambio Libertad Edades de la vida: niñez,
adolescencia, vida adulta, vejez. Familia/hijos La timidez. El ridículo Responsabilidad Compasión Perseverancia Autonomía Sentido de la oportunidad El placer Posesión Escándalo Entusiasmo La sociedad Trabajo Vocación/Mérito/genio Globalización Pobreza Posmodernismo Modernidad y tecnología La idea de progreso La democracia La igualdad Las utopías La violencia Filosofía Política El tema de las necesidades. La
sociedad de consumo. El poder Burocracia/Razón instrumental Cultura de masas La competencia El individualismo Filosofía de la historia Las prisiones El heroísmo La fama, la idolatría La metafísica Dios. La religión. Las
religiones (perspectivas filosóficas) El yo (la consciencia, yo y los
otros) El azar Cuerpo y alma La vida El tiempo (tiempo subjetivo,
objetivo, organización del tiempo) El arte Filosofía y cine Filosofía y literatura El baile. La música La belleza La salud La enfermedad Nutrición/Actividad física/Medicina
preventiva/ Iatrogenia (enfermedades
producidas por la mala praxis médica) Enfermedades producidas por el
desarrollo de la civilización. El cuidado personal El culto al cuerpo La locura Filosofía de la mente Memoria Sueños Emociones Intencionalidad-Responsabilidad Hábitos Lenguaje Adicciones Aburrimiento Melancolía Inteligencia Filosofía de la vida cotidiana Mascotas La comida La ciudad contemporánea El automóvil. Los medios de
transporte. El dinero La lectura La casa El ocio La diversión Pereza Las vacaciones. Los viajes. El conocimiento La verdad Conocimiento, sabiduría,
ignorancia Las preguntas Los prejuicios Dudas y certezas El sentido común La razón La ciencia Amor/pareja Buscar una relación amorosa La seducción Mantener una relación amorosa El fin de la relación amorosa Masculinidad/femineidad Familias ensambladas La pasión, el enamoramiento, el
amor Los celos Vivir sin pareja ¿Cómo
funciona en la práctica? Informaciones adicionales Charlas con entrada libre Organizaremos
charlas informativas, con entrada libre
y gratuita,
sobre
los alcances de la Filosofía Práctica y de la Consultoría Filosófica.
Los encuentros tienen como destinatarios a: todos lo que se interesen en
el tema, colegas, profesionales, psicólogos, psiquiatras, empresarios,
ejecutivos, estudiantes, que deseen conocer esta disciplina que puede
resultar una valiosa herramienta para el desarrollo de sus respectivas
prácticas profesionales.
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Las consultas filosóficas personalizadas serán atendidas en forma directa por la Lic. Cecilia Suárez. ¿En qué consistirán?§ Consultas individuales, o de grupos familiares, de trabajo, operativos, etc. con el objetivo de focalizar la reflexión en un tema específico de interés del consultante dentro del espectro que abarcan los contenidos generales enunciados en el itrm "Café filosófico", a fin de obtener resultados satisfactorios en un plazo más breve. § Las consultas de modalidad presencial, para las cuales se realizará una entrevista previa sin cargo, tendrán lugar en la Ciudad de Buenos Aires. También podrán realizarse vía Internet.
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