Durkheim
El hecho social |
La sociología tiene como fin estudiar los hechos sociales. Para que ésta pueda ser considerada como una ciencia más, en opinión de Durkheim, debe estudiar los hechos sociales como objetos. Éste es su método. Ahora bien, el hecho social es toda expresión del pensar o sentir que se ejerce en forma de presión (entendida como dominadas por un poder coercitivo por el cual se imponen) externa sobre el individuo. Esta exterioridad se origina porque los miembros de una sociedad al interactuar generan fenómenos que son nuevos y son independientes de cada individuo, ya que residen en la sociedad misma (visión biologicista.) Por lo tanto el hecho social es diferente de sus repercusiones individuales. Así, si bien todo hecho social es imitado y tiende por tanto a la generalización esta fuerza no es la causa sino la consecuencia de su carácter sociológico, ya que el ser social implica también el ser obligatorio. En este sentido el individuo es coaccionado por el hecho social obligándolo a actuar en una determinada dirección. Así los hechos sociales son externos a la persona individual (porque ésta no los determina) y son anteriores (porque están definidos desde antes de su existencia)
Todo el conjunto de hechos sociales constituye, para una sociedad dada, un sistema normativo y de valores que definen para los individuos concretos (y por sobre ellos) un mundo social objetivo. Si además este sistema, está idea de conformación del mundo social es aceptado por las partes y se sostiene sobre una normativa establecida, entonces se transforma en un orden natural. Un parte fundamental en la manera de lograr eso es la educación. Ésta tiene por objeto el constituir al ser social. En ese sentido realiza un esfuerzo continuo para imponer maneras de ver, de sentir, de obrar, para respetar los usos y conveniencias, etc. Muchas de las creencias y prácticas generadas en el pasado son recibidas y adoptadas por los individuos porque vienen investidas de una autoridad particular que la educación ha enseñado a reconocer y respetar. |
División del trabajo social |
La división del trabajo social hace referencia a la relación que se da entre el individuo y la sociedad. El individuo, para poder ser feliz, no debe exigir más a la sociedad de lo que ésta le puede acordar. Pero librado a sí mismo el hombre no impone límites a sus fines, los cuales se vuelven inalcanzables cayendo entonces en la decepción. Para que esto no suceda el hombre necesita de un orden social, un poder moral superior a su individualidad que le debe ser impuesto desde fuera y que sea aceptado por aquel. Este orden moral se expresa como un sistema de normas, que se constituyen en instituciones, y que modelan la conducta del individuo.
La división del trabajo al mismo tiempo que es una ley de la naturaleza, es también una regla moral de la conducta humana. Y se vuelve cada vez más una de las bases fundamentales del orden social. Así la integración del individuo en una sociedad es una problemática en las sociedades modernas (es decir en las sociedades industriales) Las nuevas condiciones de vida del sistema actual rompen el equilibrio que existía en esa integración, que estaba presente en las sociedades preindustriales. La solución que plantea Durkheim para reintegrar los individuos a la sociedad, en su versión moderna, es a través de los gremios. Es decir de las agrupaciones basadas en una misma profesión. Lo que une a los individuos ya no es la familia o el Estado sino una misma profesión. (¿Es por esto que un persona desempleada esta socialmente desarraigado?)
La división del trabajo produce la solidaridad, ya que crea entre los hombres un sistema de derechos y deberes que los interrelacionan y los mantiene unidos. En este sentido lo que el individuo considera un deber para sí mismo, es en realidad un deber para la sociedad. Así, la moralidad consiste en ser solidario con un grupo. Si una persona no perteneciera a un grupo no sería un ser moral, ya que la moralidad no es algo intrínseco, sino que es una consecuencia de la vida en sociedad. Entonces dado que la división del trabajo es la fuente de la solidaridad social, se convierte al mismo tiempo en la base del orden moral. En las sociedades superiores el deber es concentrar y especializar la actividad, llevando éstos tan lejos como sea necesario.
Por otra parte Durkheim divide este concepto de solidaridad en dos. La solidaridad mecánica y la orgánica. La primera se da principalmente en sociedades poco desarrolladas, en las que no existen una gran especialización y la mayoría de los trabajos están caracterizados por una gran competencia por parte de los individuos. Por el contrario la orgánica se da en las sociedades más avanzadas y es una consecuencia directa de la división del trabajo y las funciones. A medida que la especialización avanza cada individuo deja de depender de sí mismo para sobrevivir. Esto genera una importante cohesión y solidaridad grupal. Todos dependen de todos. Acá aparece una analogía en Durkheim con la biología: la sociedad es un gran órgano formado por células (individuos) especializados en funciones específicas y cuya interacción, necesaria, es lo que permite su existencia. |
Tipos de suicidio |
El suicidio no tomándolo como un acontecimiento aislado, sino que tomándolo en conjunto, durante un tiempo delimitado y en una sociedad determinada se constituye en un hecho social. Como tal puede ser estudiado en el ámbito de la sociología. Así es como lo estudia el autor y desde es punto de vista logra tipificar tres tipologías diferentes de suicidio. Tratándose en todos los casos de fenómenos individuales que responden a causas sociales, principalmente enmarcados en el eje de la relación individuo-normas. La postura de la persona ante el conjunto de normas que rigen la vida social es el punto que origina la clasificación.
Uno de los casos es el suicidio motivado por la anomia. El individuo al no acatar las normas, a las que considera ausentes, no acepta los límites que la sociedad impone a sus deseos. Al verse éstos sin freno se extienden a límites inalcanzables llevando primero a la persona a la decepción y cayendo luego en la desesperación que motiva finalmente el suicidio. |
Reglas del método sociológico |
La base del método como lo plantea Durkheim es considerar los hechos sociales como cosas. Entendiendo como cosa a todo objeto de conocimiento que no es naturalmente compenetrable a la inteligencia. Todo lo que podemos llegar a comprender, a través de observaciones y experimentaciones, solo si somos capaces de salir de nosotros mismos. Por otra parte es también esencial en el método partir en nuestras investigaciones de sin prenociones o preconceptos, debemos estudiar el hecho social asumiendo que ignoramos completamente lo que es.
Durkeheim plantea que el análisis de los hechos sociales, la investigación sociológica, debe llevarse a cabo como lo hace cualquier otra ciencia con sus objetos de estudio. En ese sentido el afirma que la sociología no llegó todavía a ese nivel de madurez intelectual y que debería hacerlo para poder encontrar las respuestas que se plantea. Esto se explica al menos en parte en que el hombre, al no querer renunciar a la idea de poder ilimitado que tiene sobre el orden social, prefiere negar la existencia de fuerzas colectivas que aceptar que de existir éstas estaría necesariamente condenado a sufrirlas.
Como punto de partida del análisis el sugiere el estudio y comparación de los distintos mitos, leyendas y tradiciones populares y su relación con las representaciones sociales, y como se atraen y excluyen. De todas formas después aclara que la orientación general del método no depende de los procedimientos que se prefiera emplear. |
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