Foucault
El panóptico |
El panóptico es un tipo de edificio ideado por Bentham originalmente para cárceles con el fin de maximizar el poder controlador del vigilante. Éste desde una posición estratégica obtiene una mirada omnipresente sobre los reclusos. Esta forma arquitectónica aparece a fines del siglo XVIII, época donde el iluminismo aparece como corriente de pensamiento principal. Foucault toma esta idea, o este esquema de organización de la vigilancia para establecer un paralelismo a como se organiza y actúa el poder disciplinario en los diferentes ámbitos de la sociedad.
La disciplina, para ser ejercida en forma eficiente, debe proceder siguiendo una serie de esquemas en la organización de los individuos en el espacio. Uno de estos esquemas es el de clausura: aislar a los individuos de todo lo demás concentrándolos sobre sí mismos y sobre la tarea que deban efectuar. Así se logra maximizar las ventajas (cuidar los recursos materiales y dominar las fuerzas de trabajo) y minimizar los inconvenientes (la posibilidad de distracciones, agitaciones que interrumpen el trabajo) Esta forma Foucault la observa en varias instituciones del siglo XVIII: colegios, cuarteles, fábricas, etc. Otro esquema viene dado por la división en zonas. Es decir desagregar las formaciones colectivas, lo que permite dos cosas: el control de presencias y ausencias entre los individuos (y así poder premiar y castigar individualmente logrando un control más cercano), y el establecimiento de emplazamientos funcionales. Esto consiste en la codificación del espacio de tal manera de generar una especie de filtro que matice y seleccione los individuos (por ejemplo ser capaz de observar, clasificar y contabilizar la rapidez o habilidad para la ejecución de tareas, la constancia, etc.) Otro factor muy importante en el esquema de organización de la disciplina es el rango. Este consiste en definir el lugar que ocupa en la serie (distancia que lo separa de otros) disciplinaria. Así la disciplina hace circular a los individuos en un esquema de relaciones circular.
De esta manera vemos las semejanzas entre la organización de la disciplina social como forma de poder y la de la disciplina es una estructura como el panóptico. Éste procedía a la organización de los presos de tal manera que los vigilantes podían ejercer a la vez que una mirada global del edificio una mirada particular sobre cada uno de los presos. Por otra parte esta sensación de control constante genera obediencia por parte de los individuos a la vez que permite una economicidad del tiempo y el esfuerzo del control. |
El poder disciplinario |
A partir del siglo XVII-XVIII comienza a surgir un nuevo poder que reemplaza a la teoría jurídico-política de la soberanía, es el poder disciplinario. Éste consiste en una nueva mecánica de poder que permite extraer de los cuerpos tiempo y trabajo y que se ejerce continuamente a través de la vigilancia. Esta continuidad en el control se logra gracias a un extenso reticulado que implica una serie de coerciones materiales. Esta forma de poder es un instrumento fundamental del capitalismo industrial.
La teoría de la soberanía no desaparece en cuanto a forma de organización sino que pierde su funcionalidad como forma de poder. Los nuevos mecanismos disciplinarios utilizan el edificio jurídico de aquella para ocultar sus procedimientos. Así el poder se ejerce en las sociedades modernas fluctuando entre los extremos dados por la heterogeneidad del derecho público de la soberanía y la mecánica polimorfa de las disciplinas. El discurso portado por las disciplinas se definen en un código que no es el legal sino el de normalización, del saber científico-clínico, de las ciencias humanas. De esta manera se conforma una sociedad de normalización en la cual las disciplinas normalizadas se enfrentan de manera creciente a los sistemas jurídicos de soberanía. |
La genealogía |
Foucault defina una genealogía como el redescubrir de las luchas y los enfrentamientos, que se logra a partir de la caída de la tiranía de los discursos globalizantes. Este totalitarismo del conocimiento consiste en la organización de un poder centralizador que organiza las instituciones y su discurso científico dentro de una sociedad. Esta unitarización de la ciencia implica un filtrar, ordenar y jerarquizar los conocimientos en nombre de un saber-verdad que es poseído por alguien. Así las genealogías son una especie de anti-ciencias, son saberes locales, críticas discontinuas y particulares contra las teorías globales. Estos saberes surgen en forma independiente a la producción teórica centralizada ya que no necesitan obtener su validez del sistema de normas comunes.
El objetivo de las genealogías es la insurrección contra la jerarquización del conocimiento científico, para restituir el proyecto de conjunto. |
Técnica, estrategia y táctica |
El poder es el efecto continuo de los movimientos de las relaciones de fuerzas inmanentes y propias del dominio. En este sentido no es más que una situación estratégica compleja en una sociedad dada. Así las relaciones de fuerza se establecen en un momento histórico que puede ser localizable en una guerra. El interior de la política, de lo que Foucault denomina paz civil, debemos interpretarlo como una continuación de la guerra. Esto es así porque el poder es la guerra continuada por otros medios. Entonces el poder político perpetua una especie de guerra silenciosa en las desigualdades económicas.
En cuanto a los conceptos, la táctica consiste en construir objetos que combinándose aumenten el producto de sus fuerzas particulares. Esto se logra localizando los cuerpos y codificando sus actividades y las aptitudes formadas. La forma más eficiente para lograr esto es la práctica disciplinaria. Por su parte la estrategia determina que relación de fuerzas es necesario utilizar en una determinada situación para resolver los diferentes enfrentamientos que se producen. Esto marca una estrecha relación entre los dos términos: la táctica depende de la envoltura estratégica que la hace funcionar, y ésta a su vez está condicionada por la especificidad de las tácticas posibles.
Por otra parte la técnica, en el sentido clásico del término, es el conjunto de procedimientos para el aprovechamiento de la naturaleza. La capacidad de transformar un objeto natural en un objeto producido. La aplicación de este concepto al poder se da en la capacidad de las técnicas disciplinarias de poder extraer saber sobre los individuos sometidos. Éstos se encuentran es su posición subordinada observados y controlados y esto a su vez permite la extracción de su saber. Por otra parte esta extracción hace al individuo más vulnerable y dependiente de los demás colocándolo en una posición más sumisa. De esta forma la disciplina lograr minimizar el gasto de fuerza política a la vez que maximiza la fuerza útil de las fuerzas de los cuerpos individuales. |
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