Gramsci
Bloque histórico |
El concepto de bloque histórico es uno de los principales aspectos del pensamiento político de Gramsci. Para analizarlo debemos considerarlo bajo un triple aspecto. Por un lado en toda situación histórica global, es decir en un bloque histórico, debemos distinguir entre la estructura social (las clases sociales, las cuales dependen directamente de las relaciones de producción vigentes) de la superestructura ideológica y política. Esta vinculación es la función de un grupo social particular: los intelectuales. Así estos actúan como representantes de la clase fundamental en el nivel económico, a la cual se ligan por una estrecha solidaridad.
Por otra parte el bloque histórico debe ser considerado como un sistema de valores (culturales, la ideología propiamente dicha) que penetra y se expande en el sistema social, integrándolo. El bloque histórico solo se logra cuando la sociedad está integrada bajo un sistema hegemónico dirigido por una clase, la cual confía su gestión a los intelectuales. Así el tercer aspecto al considerar en el análisis de los bloques históricos es el del quiebre de la hegemonía vigente y la instauración de un nuevo bloque en su reemplazo. En este punto es donde juega un rol importante la acción política. |
Sociedad civil y política |
La sociedad civil es la dirección intelectual y moral del sistema social, entendiendo éste como el complejo de superestructura ideológica. Esta dirección que abarca lo cultural y lo político es de tipo hegemónico, de un grupo social sobre todo el conjunto de la sociedad. Gramsci distingue cuatro aspectos de la sociedad civil: el campo, la gradación, la estructura y la difusión de la ideología.
El campo abarca toda concepción del mundo manifestada en la vida intelectual y colectiva. De todo eso, solo las ideologías ligadas a una clase fundamental, es decir las ideologías orgánicas, son las fundamentales. La clase hegemónica crea una o más capas de intelectuales que se especializan en definir la concepción del mundo de ese grupo fundamental. Así la ideología recubre todas las actividades de toda la superestructura.
La gradación de la ideología se realiza con el fin de difundir ésta a toda la sociedad. Dado que la sociedad no es homogénea es necesario distinguir diferentes grados cualitativos en la ideología acordes a las diferentes capas sociales. Esta escala queda conformada por el folklore en el nivel más bajo, subiendo por el sentido común y la religión hasta la cúspide que corona la filosofía. En este extremo es donde más claramente resaltan las características de la expresión ideológica de la clase dominante. Un aspecto fundamental para mantener la hegemonía es lograr conservar un determinado grado de unidad ideológica en todo el bloque social, una creencia unificada en la concepción ideológica. Por su parte cada capa social posee su propio sentido común, adaptando así la concepción del mundo hegemónica a sus propias formas particulares.
Uno de los aspectos más importantes de la sociedad civil se halla en su articulación interna, ya que ésta es la organización mediante la cual la clase dirigente difunde su ideología. Así Gramsci define como estructura ideológica todos los instrumentos que permiten la influencia sobre la opinión pública. A su vez estas se agrupan en dos tipos: las encargadas de la difusión de la ideología (principalmente la Iglesia, la organización escolar y los organismos de prensa) y aquellas que incorporan a su actividad general una fracción cultural (citando por ejemplo a los jueces y oficiales del ejército.)
La sociedad política se opone a la sociedad en el interior de la superestructura. Entre algunas definiciones que el autor da de la sociedad política podemos encontrar: es una función de comando que se exprese en el estado y en el gobierno jurídico; también es todo el aparato de coerción estatal que asegura legalmente la disciplina en aquellos grupos que no consienten a la hegemonía; como agrupado del conjunto de actividades de la superestructura que dan cuenta de la función de coerción. |
Los intelectuales |
| El intelectual juega un rol estelar en el pensamiento de Gramsci. Con el desarrollo de una hegemonía ideológica, la clase económica fundamental crea diferentes capas de intelectuales especializados en distintos aspectos de la ideología del grupo. Así lo ve como un filósofo profesional o técnico preparado para pensar con mayor lógica y de manera más sistemática de tal manera que es capas de determinar una filosofía maximizando el nivel de coherencia. Esto es muy importante porque esa filosofía va a ser el punto de referencia de todo el sistema ideológico. En este sentido la filosofía influye sobre las normas de vida de buena parte de las capas sociales. Entonces una buena concepción de ésta permite dirigir mejor (ideológicamente hablando) a las clases subalternas, asegurando esta conexión entre la filosofía y el sentido común a través de la realidad política. |
Crisis orgánica y de coyuntura |
| Gramsci distingue dos tipos de movimientos: los orgánicos y los de coyuntura. Éstos últimos se presentan como ocasionales, casi accidentales y no poseen un gran significado en términos históricos. Por el contrario los movimientos orgánicos son aquellos relativamente permanentes que, mas allá del personal dirigente o responsable inmediato, dirigen a los grandes agrupamientos dando lugar a la crítica histórico-social. Es muy importante por tanto, en el análisis histórico-político, el saber encontrar la relación justa entre lo orgánico y lo ocasional. De lo contrario caeríamos en errores entre los extremos de la sobreestimación de las causas mecánicas y la exaltación del elemento individual. |
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